一‧心‧緣

一‧心‧緣

◎黃思賢主講／靜淇整理 82.07.25

雖然我追隨上人的時間並不長，但每次回台灣充電，總覺得非常歡喜，因為我都是抱著一股「朝聖」的心情回來。記得去年在聯誼會上，我曾說過台灣的本會是所有慈濟志業體的「根」，枝葉要繁茂，必須有來自根的滋養；因此，雖然美國距離台灣是那麼的遙遠，單單坐一趟飛機就要花上十幾個小時，但我覺得很有價值，因為只要上人的一句話，就能令我歡喜，受用無窮。

美國分會從我接掌執行長至今，已二年多了，在美國推動慈濟唯一的遺憾，就是上人不在那兒，醫院和護專也不在那兒，我們只好靠自己。雖然這是在海外推動慈濟志業最大的缺點，但也正是我們的優點和長處，因為上人在的話，就容易有依賴心，而我們無所依靠，一切必須靠自己，學習自己成長，這種情形就像當年上人帶領常住師父胼手胝足創辦慈濟一樣，相信這種收穫是台灣所沒有的。

美國其他道場，很多活動都有出家眾在領導，而我們只有師兄師姊們熱心的介紹慈濟。當我把這種遺憾告訴上人時，上人對我說：「沒關係，他們有法師，我們有菩薩，在家菩薩智慧長。」所以我們在國外雖然沒有常住師父住持，但我們有心把上人的精神，完整的帶到那邊去。今天我就以追隨上人和參與慈濟的這段緣做為主題，來和大家談談「一‧心‧緣」

知緣惜緣，掌握因緣

佛家講「緣」，今天我們能共同在慈濟世界中，就是和上人有緣、和慈濟有緣。其實人一出生，除了菩薩倒駕慈航來度眾生外，大多是帶著業緣而來。人既然是帶業而來，所以一出娘胎就有一條路擺在眼前，這就是所謂的「命」。 上人曾說過，我們不要講命運，而是要「運命」，主動把命操之在我，千萬不要讓命運操縱我們。所以我覺得我們的緣落在那裏是非常重要的。各位都是慈濟人，也是上人的弟子，我們的緣在慈濟，花蓮就是我們慧命的家，既然慧命的因緣在慈濟，我們就要珍惜這個緣。

從一九八九年四月三日上午八點多初見上人開始，一直到現在，我覺得和上人的緣愈結愈深。現在回想，像上人那麼忙碌的人，那天竟然對我說了那麼多的話，這該是我們師徒有很深的因緣吧！我才會一下子被他攝住。看看「攝」字，中國文字實在很妙，一隻手提三個耳朵。每個人只有二個耳朵，我想這第三個耳朵應該是代表心吧！我的心被上人攝住，也從此開始了我和上人、和慈濟的緣。

認識慈濟之前，我也曾走過一段凡夫的道路，每天在身、口、意上造業，也當過「一品會」的會長──所謂「一品」，就是吃最好的、穿最流行的、用最好的……，無論什麼東西都是用最高級的。因為我認為這是自己努力打拼來的，我有權利享受。直到認識慈濟，整個人生有了一百八十度的轉變，這種轉變好不好呢？絕對好。後不後悔呢？絕對不後悔。尤其體會上人的法愈深，愈了解慈濟精神之後，我更珍惜這緣分。

西方哲學家羅素說過：人應該簡單的生活，高度的思考。可是凡夫恰恰相反，都是簡單的思考、高度的生活，和畜生並無兩樣──想想看，人在睡覺的時候，和一條狗有什麼不同？當一個人在慌亂奔忙中，和一隻逃生的蟑螂又有什麼不一樣？當一個人吃東西不顧禮儀時，和豬有什麼不同？

記得上人講十二困緣時說，過去種的因和現在受的果都己經定了，而未來到底要成就的果是什麼，我們雖然不知道，但現在要造的因是我們可以把握得住的；一舉手、一投足、一個意念，都是將來要受的果報，所以我們要很小心。也因為如此，我很珍惜跟上人的緣，也珍惜和大家的緣。

緣得來不容易，看看我自己，出國將近二十年，認識上人不到四年，在四年之前的十幾年當中，我每二、三個月就回台灣一趟，每次回台灣，做完生意就回去，根本不知道台灣有這麼美好的團體；直到在洛杉磯，蔡秀雲師姊向我介紹時，我才知道有慈濟。雖然這個緣來得遲些，但我仍然慶幸自己能在不惑之年認識慈濟。

上人常告訴我們，要有一顆知足的心。上人教我們眼睛要往下看，如果你的眼睛像佛菩薩一樣往下看，慈眼視眾生，看幾千年都不覺得累。但是凡夫的眼睛卻偏偏都是往上看的，也就是俗話說的「看高不看低」，這樣一直往上看，保證看不到五秒鐘，眼皮就酸了，多辛苦啊！雖然我和慈濟的緣來得較遲，但我一直在想，如果讓我在十五年前、十年前就認識慈濟，我如不會好好把握，隨隨便便的做，又有什麼用呢？既然我們的因緣在慈濟、在上人，那我們就不要再尋尋覓覓，好好跟定他就對了。

慈濟禪在「多用心」

在上人的開示中，最後他都會說一句：「多用心」。我們身為他的弟子，是否有用心呢？更重要的是，我們有沒有契他的心？記得以前我說過要做師父的「貼心」弟子，不要讓師父煩惱。現在不只要貼心還要做個「窩心」的弟子，把快樂帶給上人。其實，不管是做個貼心弟子或是窩心的弟子，師父要的就是我們為社會奉獻出真心。

現在我要問問各位，你們是否有體貼上人的心？上人的心在哪裏呢？上人整個心都在慈濟，都在四大志業上，所以我們不要顧慮太多，只要守好本分，去做就對了。有一天我正和上人通電話時，我知道他的嘴巴又破了，而他又有一些事情要交代我，我向他說：「師父，您不必說，我都知道了，希望只要您一拈花，我就可以微笑。」上人回道：「嗯！這就是我們的『慈濟禪』。」

我們不像常住師父這麼有福報，每天可以追隨上人左右，我們只是偶而回來一次，平常只能藉錄音帶聽到上人的聲音、從書本上看到他的智慧，所以我們更要用心，去體貼上人的心啊！我在美國每天都聽上人的錄音帶，從上人的開示中，確定了人生的方向，不過就如上人對我說的：我不能只當他的「錄音機」。這是什麼意思呢？上人指示我不能只做他的聲音，還要契他的心，並以行動表現出來。要體貼上人的心，就必須「多用心」。

如何用心呢？一定要先有心，你如果無心的話，又怎能做慈濟呢？慈濟並不是隨便的啊！隨便做，就只有隨便的功德而已。當年我就是有心開始，如果不是有心話，我大可只捐一筆錢，或是每個月持續的捐些錢就好了；但慶幸自己當時起了一念心，問上人說我可不可以把慈濟精神，用企業化的理念帶到美國去。上人一口答應，並給了我八個字──「自力更生，就地取材」，我實在沒想到結果會這樣！現在回想起來，我真的很感謝上人，當初他如果沒給我這八個字，美國分會也不會有今天的發展，也無法走這麼遠的路。

我想當時我就是有這個心，所以才能有「開始」，這種情形就像上人當年看到地上的一灘血，而有了創辦慈濟醫院的心一樣，所以說「緣」都是從有心開始。不過也不能「有心」就好，有心之後還要用心，還要有熱心、恆心、愛心。

用心、盡分以達「隨緣」

我們一定要用心，用心盡本分和力量。所謂的「用心」其實和「緣」是互相關連的。這次我到英國，很多人都問我到底「隨緣」的定義是什麼？現在我就把自己對隨緣這兩個字的體悟，提出來供大家參考。真正的隨緣，首先一定要「盡本分」。今天你是委員，是否盡到委員的本分？你是志工，是否盡到志工的本分？你是太太，是否盡到做太太的本分……？所以上人要我們先盡好本分，再來做慈濟。

再來是要「盡力量」。我們有扛十斤的力量，是否偷懶只扛了八斤？

第三是「不要勉強自己」。所謂的勉強自己，舉個例來說，我們有一位師姊非常惜福，但上有婆婆要侍奉，下有孩子要照顧，所有的家事都自己一肩挑，還很熱衷做慈濟，結果把自己的身體弄壞了，不但讓上人操心，也讓家人擔心，這樣做就是太不隨緣了。再說「不要勉強他人」。假如你的朋友認識慈濟不久，你就要他非捐錢不可、非去看個案不可，這樣是會把人嚇跑的。以前我就是這樣，看到人就要他們捐錢，結果人家都笑稱我是「黃要錢」。

最後也是最重要的一點──「取中庸之道」，何謂中？不偏不倚；何謂庸？不變不異。所以說，中道就是不能太冷也不能太熱，不能太高也不能太低，要用智慧，因時因地因人而不同。假如具備了以上這些條件，那就是真隨緣了，否則不是「攀緣」，就是「隨便」。

「一心」才能發揮潛能

既然知道有緣就要惜緣，有心就要用心，而真正的用心就是「一心」。世上最好寫的字就是「一」，但我們每每參不出「一」的道理。記得有一年，新聞局邵局長率同許多記者作家到精舍來，很多記者都問上人：「證嚴法師啊！你是一位比丘尼，又這麼瘦弱，為什麼能成就這麼大的事業呢？」上人回道：「我一輩子一心一意只做一件事。」連續說了四個「一」字。

觀世音菩薩普門品中告訴我們：一心稱念觀世音菩薩，就可以得脫苦難；彌陀經中也說，一心念佛、若一日、若二日……臨終時就可以往生西方極樂世界。為什麼都要說「一心」呢？舉個例子來說：唐朝飛將軍李廣，有天在郊外時，突然看到一隻老虎向他撲來，在危急中他趕緊拉開弓箭，使出全身力量把箭射出去，結果定神一看，射中的並不是老虎，而是一塊大石頭。他很訝異自己竟有辦法把箭射入石頭中。因此再試試看，一連試了幾次，箭都折斷了。為什麼呢？因為他已經知道是一塊石頭，不是老虎，生命安全沒有顧慮，所以分心了。

再舉個簡單的例子：今天你有五百萬元鎖在金庫中，一旦發生火災，雖然平常你只有舉五十磅的力量，但那個時候一百磅重的金庫，你也有辦法從十樓扛到樓下來，這就是一心。因為「一心」，潛能就可以發揮出來。所以當我們一心稱唸觀世音菩薩時，我的心就是觀世音菩薩的心，我和觀世音菩薩合而為一，這時候自性觀音就顯現出來了。一心稱唸阿彌陀佛，當下你的自性彌陀就在身邊。

「一」和「精」一樣，上人說精進，所謂的「精」就是不雜、專一，「進」就是不間、不斷。你能不斷、不雜的專心去做一件事，就能達到「一」的目標和境界。

應無所住而生其心

用心、一心到了一個地步，就要「無心」，我想以「空」心來說比較好些。什麼是「空」心呢？忍而無忍，做而不做，行而不行；這是一種非常高的境界。

我們常說布施要做到三輪體空，也就是做善事時──沒有布施的人，沒有受施的人，也沒有布施這回事，這是多麼崇高的境界。可是往往有些人做了一點點善事，就唯恐天下人不知，逢人就說我今天又捐了多少錢，又捐了那塊地，我替慈濟做了多少事……。其實這些好事都是二等善事，我們要做的是一等善事，也就是要「空」心，抱著「這件事本來就是我該做」的態度去布施。看看樂生療養院的那些老菩薩，受人救濟還能捐錢做好事，而你有幾十億的財產，捐個一、二千萬元，不算什麼，又何必宣揚呢？把人格、水準提昇些吧！我們的眼睛不必往上看，但人格要往上昇華啊！

要如何「往上」呢？就是把心靈的境界提高，不要做一點點好事，就覺得了不起，也不要為上人做一點事，就自認為功德無量。所以當有人問我：黃師兄，你到底捐了多少錢給慈濟，我都會回道：我真的不知道，因我若仔細去計算的話，我就是有量有價了，所以我故意不去記它。昨天我在筆記上寫著「我希望別人不要讚美我，將所有的讚美留在我最後一口氣時，放在我的八識田中」，為什麼呢？因為別人一讚美，功德就抵銷了。

記得上人曾說過一個故事，在日本有位大將軍，他捐了五百兩黃金給一位老和尚，他一直在等老和尚好好謝謝他，讚美他兩句，沒想到老和尚只說了「謝謝」兩個字。這位大將軍很不高興，一直提醒老和尚五百兩黃金可以做很多事，老和尚向他說：「哦！我以為你要的是功德無量！原來你只是要一聲讚美而已。」所以說，我們不要以為做一點點小事就很了不起，就希望別人讚美我們，留在最後面吧！留在八識田借方貸方在算總帳的時候吧！

佛說人有二十難中，其中一難就是「觸事無心難」，無心也就是我所說的「空」心。例如會開車的人，每天開車上下班，心不用放在方向盤上想路線怎麼走，卻絕不會走錯路；就像吃飯一樣，大家都知道要把飯吃在嘴裏，而不會把他吃到鼻孔中。像你們坐在這裡聽我說話，根本不知道現在已經幾點了，因為你們聽的很歡喜，所以沒把心放在時間上，這就是無心。


守志奉道，其道甚大

上人一直在實踐法華精神，妙法蓮華經第十品法師品中說的非常清楚，佛說諸經中法華最為第一，但是法華經也是最難信難解，而且在受持時會遭受很多的困難和橫逆。佛在講法華經時，有五千弟子當場離席，現在上人在實踐法華經，也遭到很多的橫逆和批評。上人大可在深山中修行，為什麼卻偏偏要入五濁惡世中呢？上人的精神是實踐法華精神，而法華精神就是要入五濁惡世去度眾生。

現在有很多人認為法華經太淺顯了，其實釋迦牟尼佛在法師品中已講得很清楚，在末法時代廣演法華的人絕對成佛，而且已經授記。無量義經有一段經文說「守之不動，億百千劫」，守之不動就是要你好好守住這個法──以慈濟來說，我們好好的做好慈濟這件事，生生世世跟隨上人就是億百千劫。

「無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法」，這句話已經明白的告訴我們，不需要再去尋尋覓覓了。「守志奉道，其道甚大，博學愛道，道必難會」，守這個志、奉這個道，如此所有的法門都懂了。二、三年前，我很煩惱佛經這麼多我怎麼去唸，上人以論語的一句話告訴我：「入則孝、出則悌、謹而信、汎愛眾、而親仁，行有餘力則以學文」，孝悌信愛仁，我們究竟做到那一樣了？應該先從現實人生中好好下工夫。

上人非常慈悲，他把自己二、三十年來修行所體悟的真髓，一點也不保留的傳給了我們，並不需要我們再學他一樣去受苦，他已經研究出來的就是這條菩薩道，我們跟著他的道路去走就對了。

什麼道？六度萬行；怎麼走？布施為先，所以慈濟就是先從布施開始，布施金錢、布施時間、布施愛心和無畏，布施你的隨喜、感恩、善解……。有句話說：「人身難得，佛法難聞」，其實名師難求、慈濟也難遇！因緣既然在這裏，好好珍惜吧！

上人是大智慧者，他叫我們做的事，去做就對了；他有長遠的眼光，也有廣大的包容心，我們要念念不斷，念念不生疑的去幫他扛起如來家業的擔子啊！

惜緣，惜福，惜時

所以，知緣就要惜緣，知道無常隨時會來，我們就要惜時。我有一個住在洛杉磯的好朋友，他非常有錢，我一直鼓勵他們趕快做，但是他太太總認為到美國才二、三年而已，應該多賺一些錢再做還不遲，沒想到幾天前，他們出去旅遊，發生了車禍，先生當場死亡，太太也傷得不輕，現在要做，沒有機會做了。所以還是請大家把握機緣啊！

前一次回來，上人告訴我六個字「惜緣、惜福、惜時」，特別是「惜時」，他要我在飛機上好好的想想。我這一參，真是嚇出了一身冷汗──我每天浪費了多少時間呢？時間一去不復返啊！雖然大家認為我很精進，但我自己知道，因為這個假體常讓我身不由己，把很多時間都浪費掉了，所以我說「看得破是一回事，身不由己又是一回事」，要做到「無所住而生其心」談何容易啊！

曾經有人問天台智者大師證得幾果？他說：今天我是因為有你們這些弟子，我證五果，我假如沒有入世度眾，我已經證十果了。我們的上人也是一樣，他不為自己證果位，只為眾生得離苦啊！

由「惜緣」、「用心」、「一心」一步一步來，才能到達空──無心的境界，所以上人苦口婆心告訴我們，未成佛前，必須先結好人緣，慈濟的布施就是在結好人緣。

希望各位好好體貼上人，跟上人結生生世世的一、心、緣，阿彌陀佛！

(信念與信仰，雞與蛋)