悟達國師的人面瘡緣由 ~ 高僧傳記載過十世高僧悟達國師膝蓋上長人面瘡的事情，他的冤親債主（漢朝的晁錯）追了他十世。
現在講的《慈悲三昧水懺》是唐朝知玄法師，世稱悟達國師，依宗密大師之《圓覺經修證儀》而作，其緣由如是 :
悟達國師，生於唐朝，四川湄洲人，俗姓陳，七歲出家法名為知玄，十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官一萬人等講解《涅槃經》，人稱「陳菩薩」。詩人李商隱和悟達國師的交情甚篤，他曾經寫一首詩讚歎悟達國 師：「十四沙彌解講經，似師年紀秖攜瓶；沙彌說法沙門聽，不在年高在性靈。」
知玄法師年少時有次參訪叢林，在長安京都某寺掛單，遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾，全身生瘡，發出衝鼻難聞的穢氣，誰都厭惡和他來往，知玄住於他隔寮，憐愍他的病苦，常常自動去照顧他，連一點討厭躲避的臉色都沒有。後來病僧的病好了，感激知玄的德風道義，就對他說：「謝謝你的照顧，今後你如有難解之事，可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌，我叫迦諾迦。」
在唐武宗會昌法難之後，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基時極欲振興佛教，遂迎請知玄法師與外道眾徒辯論，徹底粉碎一切外道邪見，佛教因此再度振興，知玄也因此成為全國佛教界的領袖。
知玄和尚因為德行高深，故贏得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（西元八六九年），懿宗皇帝親臨安國寺，求教佛法，賜給知玄講經寶座，座高二丈，以壇香為材，用金絲鑲成龍鳳花紋，旁設磴道，並封其為悟達國師。國師升堂講經時，以一念驕慢心生起，於座上看見一珠飛入左膝蓋，旋即生出一個人面瘡來，有眉有眼，有口有齒，與人面一樣，每天需要飲食餵他，瘡像人一樣開口啖食。知玄和尚痛苦萬狀，雖召請了各地名醫，但皆搖手遜稱無藥可醫。
就在百醫束手莫策，瘡疾日烈時，突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話，於是前往西蜀入九隴山去尋找。一日，傍晚時分，山路難行，正不知如何是好時，忽然遙見在山腰之處兩松並立，高聳入雲，心中大喜，快步走向前去，只見廣闊的殿堂，金碧輝煌，那位僧人已含笑站在寺門前，引之入寺，兩人相見萬分欣喜，國師頂禮畢述說其苦。僧人告之翌日巖下泉水洗濯，即能痊癒。
翌日清晨，僧人命一孩童帶路，引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時，不料人面瘡竟忽然出聲開口說：「不要洗！不要洗！您曾否讀過西漢史書，袁盎與晁錯傳？」
國師回答：「曾讀過」。人面瘡就譏諷地說：「您既然讀過了，可知袁盎殺晁錯之事？往昔的袁盎就是你，而晁錯是我。當吳楚七國造反時，你在帝前讒我，致使我腰斬於東市，這深愁大恨，我總想尋求機會報復，可是你十世為僧，認真修行，持戒十分精嚴，冥冥中有護法在旁保護，使我無法近身報復。如今由於你受皇上的恩寵，而生傲慢之心，使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲，調解我們的仇怨，賜我三昧法水令我解脫，所以我們之間的夙冤也告終結，從今以後我不再和你為難作對。」
國師聽了嚇得魂飛魄散，連忙掬水洗瘡痛入骨髓，暈絕在地不省人事，復甦後覺得左腿已安然無恙，人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧，國師欲回寺禮謝尊者，但金碧輝煌的崇樓寶殿，已杳無蹤影。
悟達國師因蒙迦諾迦尊者垂慈，為他解了多生宿冤，為報答此廣大恩德，於是在該處結廬，朝夕禮誦，所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。
[因果感應] 人面瘡上竟然長有五官並能吃飯說話！
前言：珠珠師兄從澳洲淨宗學院發來新加坡一女居士患人面瘡和淨空老法師講十世高僧悟達法師患人面瘡的故事，對我們修學很有教育意義。因果報應伴隨著這個世間的每一個人，只是表現形式不同，我們在修學上一定要精進，要真修實幹，才能改變我們的命運。
格友轉寄來的一篇文章，雖然圖片非常令人驚愕，可是這卻是實實在在存在的實例，也感恩這位菩薩願意以身示法，願所有有因緣看到的人，都能懂得懺悔、感恩與放下。
2007年１月３日，我偶然遇到一位居士在看一張照片，還有一位沙彌在解說：這是一位新加坡女士的照片，她的臉上得了人面瘡，人面瘡的嘴不僅能吃東西，而且還能說話，現在她在西藏，一位活佛每天給她講經說法。
請響應齋戒,有以下四大理由
(1)宗教：戒殺，停止助造殺生共業。
(2)環保：畜養動物是地球暖化的主因，全部因素加起佔約80%的排碳量 。
(3)健康：諸多疾病是由肉食引起，攝取膳食纖維反而對人體助益更大。
(4)文明：畜養與宰殺過程皆很殘忍，不是文明人類該有的行為。
以上四點都有紀錄片作為證據，影片有畜牧業破壞地球的科學因果關係，屠宰場的實況，肉食造成大腸病變的臨床記錄。
No comments:
Post a Comment