出家何必入深山，今古時潮各不同，悟得娑婆即使淨土，遊戲人間樂無窮。 P.2
虛空有盡，我願無窮；慈濟道上，你我同行。P. 3
德而無學與學而無德者，寧願親近前者而捨後者。 P. 15
當願眾生，統理大眾，一切無礙 ──三皈依 P.19
種如是因，得如是果，等到病障現生，自己的身心不得自在時，子媳再孝順也只是盡人事而已。人在健康時，即應多做善事，利益人群，依此善因福果，為自己鋪好人生健康之道，才能真正享受人生，等到老病才依靠子女的時候，實在都太晚了。 P.23
大家都是知識份子，文字看得多，在事理無法圓融時自會苦悶，掙扎不已。此乃僅明理而不實踐之故。如放寬心胸。該作的放手去作，改捨的毅然捨下，豈有時間浪費在無謂的苦悶中耶？ P.24
今生此世，願如一葉小舟，於人生大海之中，大浪，小浪，起起落落的駛到彼岸，方覺不枉此生。 P.25
人都是在原諒自己的那一分鐘開始懈怠，應時時警惕之。 P. 25
社會多變，但真理是不變的。只要本身原則站得穩，以不變應萬變，心正則邪不侵，凡事但求問心無愧。不失真如本性謂之「如」，不守真本性隨處顯現謂之「來」，事理融通，人格昇華，是為如來。修行乃修身養性，端正行為。子曰：「富潤屋，德潤身。」功德乃下功夫所得到之功效。 P. 26
有人雖沒錢，但為人善良，善良的人人尊敬，見之心生歡喜，因此他雖無豐富物資，但有個幸福的人生。又有些有錢的人一毛不拔，捨不得布施，有善事亦不願作，吝嗇不捨，雖有錢卻令人憐憫之。 P. 39
「萬般帶不去，唯有業隨身。」因此福因要自己把握，隨時隨地把握因緣不停的去耕去種。 P.57
慈濟志業乃以服造福，布施者比受施者還幸福。凡事逆來順受，乃隨緣消舊業，切莫造新殃；學佛者應以逆境為增上緣，逆境是修行磨練的好機緣，於順境則及時精進成就福慧良田。 P. 68
學佛即要冷靜，凡事處變不驚，自作分析。 P. 78
佛法乃三根普被。如人吃糖，牙齒好的可嚼之，越覺越覺香味甘甜，沒有牙齒的，亦可含之而滋味無窮。 P. 100
煩惱即菩提。世人凡夫於我執我見的煩惱中，往往深陷無法自拔，而不知珍惜煩惱因緣轉為力量，成就菩提道。 P. 125
塵世之愛，不比佛門之愛更透徹。世間之情，也不比佛門之情更長遠。佛陀教我們把愛心從家庭推廣到普天下眾生，多花一些精神來愛別人，並不影響自家中的親愛。如『遺教經』中有一段話：「喻暗室中有炬火，如以千百炬，分火點燃，並不影響本身的光明，反而更增加室內的光明。」 P. 153
學佛要以定心來轉外靜。逆境、是非現前，心中要持一「寬」字。要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六度萬行，方是成佛之道，世間人對事、事對人，難免煩事重重，學佛者，應學習手畫虛空，畫之無痕，才是真正佛教徒本色。 P. 154
慈濟功德會的章程只有「誠」、「正」二字。只要認為目標正確，值得奉獻心力，一份發自內心的真心誠意自然產生。 P. 160
佛教精神遍虛空、遍法界。人心如一面鏡子，照山是山，照水是水，因塵世懵懂，浮塵所染而面目全非。佛的教法即如一拭布，欲拭清眾生心鏡，啟發眾生互助良知，以發揮良能來幫助困苦眾生，這也是慈濟行列的精神目標。 P. 160
塵世俗親，總是住世即聚，離世即散，而唯獨慈濟行列中這份真純的法親，乃生生世世、無窮無盡的大慈大悲，隨時隨地總有人適時的伸出援手。 P. 194
中庸乃佛門最高境界，世人常誤解修行即避開人群，其實修行乃修心養性，端正自己的行為，以後再引導世人，要修心養性即先要了解世間塵事，要發心入世引渡迷中之人，此即佛陀所提倡的中道。 P. 209
佛教者如擔如來家業，引人們智信而非迷信，常有人求消災，以為拜佛，佛會保佑，其實，學佛拜佛乃以佛教浩瀚教義，來啟發人們智信良知與良能，看得開，放得下，即有心力的向前進，如走路般跨了前腳，後腳即要放下，全心放下。總而言之；信仰乃先啟發自信，再來引渡啟發別人的良性。 P. 210
人生於世只是因緣所繫，緣起則聚，緣盡則散。人往生後要多為其念佛求往生善處，如一眛以情鎖繫之，反而使其不得超脫。 P. 214
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