慈悲喜捨的布施法

以菩提心起慈心，
以救眾生起大悲心，
以持正法起喜心，
以攝智慧起捨心。

日常生活都離不開「慈、悲、喜、捨」，身體力行，這就是福慧雙修，可以得到法喜、快樂、幸福。

維摩詰居士生病的那段時間，佛陀想派幾位弟子去探病，但是，很多人都不敢去，因為維摩詰居士辯才無礙，許多小乘行者都不敢去探望他。

那時，有位在家居士善慧，他很發心也很虔誠。有一天，他正好去聽法，佛陀就希望他能自告奮勇去探病，因為他既年輕又有智慧。

但是善慧也不敢去，佛陀問他為什麼？他回答：「因為維摩詰居士言詞犀利嚴正，所以我對他很敬畏。有一次我家設宴供養沙門、婆羅門及外道行者，又布施給貧窮殘疾、乞丐等，以七天的時間展開布施會。當時，維摩詰居士從我家門前經過，告訴我：『這樣不是真正的布施。』」

善慧問道：「怎樣才是真正的布施？」

維摩詰居士說：「應該要法施，只有財施還不夠。」

善慧又問：「如何才能達到法施？」

維摩詰居士說：「要以菩提心起慈心，以救眾生起大悲心，以持正法起喜心，以攝智慧起捨心。」

「以菩提心起慈心」，菩提心就是道，我們要發心於道，以道心起慈心。慈就是予樂，常常給人快樂，不起分別的付出，使眾生快樂也就是發菩提心。

其次，是「以救眾生起大悲心」，既發菩提心，就會想如何才能救度眾生，這一念就是大悲心。只要眾生身心有苦，我就要設法去救助；看到眾生苦而生起悲心，這就是「以救眾生起大悲心」。

「以持正法起大喜心」，要使眾生快樂，不只是要給予物質或使其心安穩，還要使用正確的方法，給他們正確的觀念和思想，這才是永遠的布施。不只我們應發大悲心，令眾生快樂，還要啟發眾生，保持這分大悲心，讓他們知道投入、布施，才能得大歡喜。

「施比受更有福、更快樂。」能引導大家以正確清淨的心念去付出，就會得到永遠的快樂，這就是「正法」；也就是使其不致思想偏差，而能知足快樂。

什麼是苦？什麼是樂？不是沒錢的人就一定苦；也不是地位高、財產多就會快樂，苦樂是依據人們的思想、觀念而定，若能安貧樂道，則時時知足也很快樂，這就是正法。

所以要「以持正法起大喜心」，有了正確的觀念，內心常常充滿喜悅，不只自己快樂，還能影響別人，讓別人也歡喜付出，同享快樂。

「以攝智慧起大捨心」，有智慧的人，能不斷地捨，捨得沒有煩惱，而且很快樂；為了攝受眾生培養智慧，必須有「大捨心」。以上就是維摩詰居士告訴善慧關於「法施」的方法。

這可以證明有道心的人即得安樂，不論走到哪裡都是道場。每個環境都有不順心的地方，但常常抱著處處是道場的心，即能以心轉境。

在工作中，如能專一心志則沒有煩惱，完成工作就會很有成就感。道心即道場，道心即是菩提心；這分菩提心讓我們沒有煩惱，常常樂在其中。

所謂「慈、悲、喜、捨」；「慈」即慈善工作；「悲」即是救病苦的眾生；「喜」即文化，扭轉我們的觀念；「捨」即是教育。

日常生活都離不開「慈、悲、喜、捨」，身體力行，這就是福慧雙修，可以得到法喜、快樂、幸福。