慈濟四十五周年

德凡師父分享，慈濟四十五周年獻給全人類的大禮

主旨: 德凡師父分享

慈濟四十五周年獻給全人類的大禮

水懺音樂手語劇經藏演繹，是慈濟大事，是衲履足跡春之卷重點實錄。

見微知著，見少數篇章而知事件發展；

知所先後，見全書篇章而明妙法真實。

期待您，十多天後，靜思書軒.........

「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹是慈濟四十五周年獻給全人類的大禮

--------上人開示

末法壞劫時三災警訊聲聲告急

唯有佛法能淨化人心洗滌人心

期以臺灣為起點建立懺悔道場

帶動純潔清淨柔順正行菩薩心

以歡喜心恭逢清淨莊嚴大法會

誠心體解大道發無上心

淨心深入經藏智慧如海

願心導引大眾一切無礙

心中有佛大懺悔入經藏滌心垢

行中有法去習氣持齋戒啟善行

入心入法入理入道明大是大非

下大決心淨虛空遍法界護大地

慈悲等觀挽救不斷崩毀的地球

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下大決心、行大懺悔

全臺各地慈濟人紛紛展開「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」

經藏演繹的相關共修活動，上人對前往各區帶動精進課程的常住師父們開示，皈依佛，要以誠心體解大道，而誠心起自於信心；「信為道源功德母」，有信心、誠心、願心，以法水洗滌自心，也能向外淨化人心。

佛陀覺悟宇宙萬物之理，從巨相宏觀到微細奧妙，無不通徹，是故學佛者以誠心相信佛陀，要先淨化自心、洗除無明。上人日日對眾所言，若能用心領受，即是日日洗心；然於此災難頻發、天地告急的時刻，更深切企盼人人下大決心、行大懺悔。

上人籲眾把握此次共修《水懺》、演繹經藏的機會修除過往累積的習氣；先改變自己，才有辦法改變他人，引法水清流淨化人心。再者，既發心發願、選擇慈濟法門，應以願心、願力身體力行，建立品行、樹立典範，才能導引迷茫的眾生走上正確的方向。

華人習以五年、十年為「大年」，舉辦慶典誌念感恩、展望將來；而今年是慈濟四十五周年的「大年」，臺灣慈濟人的根機與因緣亦已成熟，上人故盼以「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹，從臺灣帶動起人人齋戒入經藏，凝聚道氣。

「慈濟人信仰佛法，去除迷信又不執著於法，付出無所求，真的非常難得！他們從善門入佛門，師父怎麼說，他們就怎麼聽。其實師父不是對佛教革新，而是復古──回復佛陀在世時。」

「佛陀在世時，對眾分享其智慧體解的宇宙萬物之理，其智慧普及十法界，包括『六凡』──天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生等六道的心態，也告訴大家修行還有『四聖』──阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛的境界。佛陀說法，帶領大家領會十法界的心靈境界，直到法華會中，鞭策聲聞、緣覺的阿羅漢、辟支佛進入唯一真實道──行大乘的菩薩道。」

「慈濟四十多年來，師父也是很辛苦地帶著大家走過來，然而很感恩的是，佛陀從『無』而覺悟『有』──從妙有之中體悟真空，在真空之中徹悟了妙有的道理。而我們稟承佛教、修學佛法，知道真空妙有的道理，就要朝此方向實行；佛教信仰不是要人到寺院求佛禮懺，修行道場存在人人心中，所以你們到各地帶領精進，不像一般寺院做法會，而是要調整人人佛法的禮儀。」

上人指出，禮者、理也，「禮」就是「理」；道理的本是無形「真空」，但於人間行法，要「有」禮儀的表達，讓人從而見聞感受道理，所以才會藉由共修，教導大家具有佛教徒的禮儀形象。精進課程安排「學佛行儀」，雖然慈濟人從見習培訓時早已學習種種行住坐臥的禮節，然此時精進是要讓大家做得更標準、更整齊，能再帶動新進者；至於繞佛繞法，是讓大家在過程中以佛心體會佛法，交流互動。

臺灣的委員、慈誠約有五萬人，加上社區志工、環保志工與教聯會、慈青等周邊團體，人員眾多，有足夠的條件帶動社會破除迷信、淨化大地與人心。上人舉說農曆七月吉祥月的推動，教社會大眾不要為了拜「好兄弟」殺生、燒紙錢等等，在一般人害怕鬼神作祟的恐懼心態下，若沒有智慧、勇氣，難以踏出腳步向大眾宣導正信。

「多年來，慈濟人以正信的智慧與毅力，讓許多家庭、機關團體不再燒紙錢，也減少為了祭祀而殺生，更讓大家認識真正的佛教精神，提升了佛教形象。再加上臺灣四大志業俱全，又有大愛臺的立體立即傳播可助清流廣布全球，因此，感覺到臺灣有條件帶動大懺悔。」

上人言，參與經藏演繹、共修者須茹素齋戒一百零八天，每天提醒自己「我正在齋戒」，自然會在身、口、意提高警覺不犯錯；一百零八天過後，身心輕安自在，習氣也已轉變，從此自我淨化，提升「佛入心、法入行」的道氣。

「此舉幫助大家提起虔誠的心，形成善的循環效應，再經由大愛臺的傳播釋放清流，讓全球的收視者接收，體會到真、善、美的宗教精神；至少五十國家地區都有慈濟人，只要一個人看到了，就可以從自身做起，就地帶動，從一而生無量。」

「讓全球人廣知佛教，真真正正將佛教落實在人心，才能救世；現在的世間正是多災多難的刻，我們要挺身負責、去付出。」上人強調，「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹，即是要落實「為佛教、為眾生」，淨化人心，挽救頹危的世間。

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發露真誠懺悔，放棄「我執」、認識「真我」

為「法譬如水潤蒼生，廣行環保弘人文」經藏演繹而以《水懺》譜曲的李壽全老師返精舍呈播「果報障」、「終曲」、「謝幕」音樂，上人聆聽後建議，部分音樂較感輕快，應加重道氣以穩定聽者的心。

「這不是叢林的修行道場，而是社會的大道場，希望社會人士共同誠心懺悔，所以要讓心靈沈靜，莫過於輕佻；要讓人人真切地生起：『我錯了！』承認過錯的那一念心是沈重的，不是嘻嘻哈哈、毫不在意的態度，那樣的懺悔不是打從心底發起的真誠懺悔。」

「有的經文詞句比較艱澀，要傳達得讓人聽懂、體會得到意義；有的詞句比較通俗，其實含意很深，這都要靠你們用心編寫詞曲，調和音律，然後用肢體來表達，三者合而為一。」

上人言明，經者、道也，道者、路也；念經，其實是在帶路，最重要的是讓人知道佛陀在世的時候所說的「末法」已顯現──人倫道理已經到了最末端，即將消失，就像草尖的露水默默滋潤大地，而最後一滴露水就要掉落。

佛法妙有而真空，就像平時無法覺察到時間的流轉，但是人間世事隨著時間不斷地變化，人生從幼至長而老邁凋零，身體的變化平常亦是難以察覺，卻是真實運行，此等真空妙有的真理妙法已至末端，現在的人無法體會。

上人慨言，現代人的心裡只有「我」，卻都不能認識自己──人

人本性清淨如佛，但是凡夫內心清淨的「主人翁」，卻受久遠以來的層層煩惱習氣掩蓋，以致徒有「我執」，卻迷失「真我」。現在推動大懺悔，就是要讓人人法入心而有所體悟，認識自己、放棄我執。所以詞曲都要很清楚、流暢，導引愚鈍的凡夫深入《水懺》，一次再一次地反覆提醒懺悔身、口、意業，而且能由衷歡喜，六根都深入法。

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久經時日遷變，歷史難盡真實；運用科技工具，詳記當下事蹟

大愛臺蕭菊貞師姊昨晚於精舍分享悟達國師造《水懺》因緣，上人鼓勵並提點：「分析得不錯，不過年代久遠，所流傳下來的歷史記錄不可盡信。從古到今，大部分的人民都是生活苦難，無論生於哪一個朝代都是苦，苦在人性的殘暴，這都是很無奈的事。」

「歷史都是事後的記錄，不像現在能有立即的影音記錄；我們很有福，誕生在科技時代，有影、有聲，有時、有日，有人、有事，總是要好好地保存記錄，否則事過境遷，後世難以判定真偽，差毫釐失千里。講述歷史不容易切中真實，所以不要講得太過於肯定。」

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志業體主管同仁分享入經藏心得

大愛臺靳秀麗師姊分享「法譬如水」讀書會，除了同仁也有許多社區志工及師兄師姊同來參與，然有時因導讀者偏重引述佛教名相，而較感到難理解。

上人指出，佛法是人間的佛法，莫將心靈意境的描述解釋得虛無縹緲，要真正深入佛法。「佛陀為開示悟入眾生佛之知見而來到人間，所說的話必須讓人人聽得懂；然而後人為了描述佛陀的精神境界，總是將佛法分析得過於縹緲，當然會讓人覺得很艱深，亦可能讓人打不開迷思，一味追求心外的境界而至走火入魔。」

「佛法實與世間法相應，是故師公提倡人間佛教；在慈濟世界，常有發心者現身說法，即使其人生過去幾十年迷茫荒唐而誤入歧途，在接觸到慈濟以後覺悟了，成為自度度人的菩薩，這都是真正的經典。」

大林慈院簡守信院長與新店慈院趙有誠院長皆分享，日本大災難發生後，院方已準備好要募心募愛，院內病患也頻頻詢問何時啟動募款？為助日本賑災的善心善念非常踴躍。

秀麗師姊就即使許多人相信吃素對身體健康、對緩和全球暖化有幫助，卻無法茹素，還辯稱「動物有生命但植物也有生命，為什麼吃植物就沒有關係？」請教林俊龍執行長如何勸素？林執行長回應，動物有感情而植物無情；簡院長補充，植物沒有神經組織，而牛、豬等

哺乳類動物的神經分布與人類一模一樣，大腦結構亦近似而有思考與情緒，故牠們亦有悲喜，與植物有非常大的差別。

大愛臺湯健明總監則以自身勸導同仁茹素的經驗分享，即使知道吃素有益身體健康，很多人還是不願意吃素；若知道吃素能救地球，反而願意去做，可能因為天下災難多而有體會。

上人感慨，就算有宗教信仰，人們還是鮮少茹素；用科學的角度來呼籲大家吃素救地球，也難以改變大眾的飲食習慣；總是要到天地告急了，眼睜睜看著災難在面前發生了才有所警覺……

趙院長分享參加讀書會的感想：「剛回到慈濟時覺得佛經很深奧，不太了解也背不起來，這次用比較多時間閱讀，上人深入淺出的解說，就像小時候讀故事書，會很想一直讀下去。每個人都從不同的角度來分享，有很多人生的遭遇都可以印證佛法。」

有大愛臺同仁曾經分享，小時候家裡養了一頭羊，這頭羊平日供應羊奶給家人，等到羊老了，再也擠不出奶，家人要將牠牽出欄外殺了吃羊肉，豈料這頭羊似有知覺不肯隨著牽引走出去，還流淚嘶鳴……這一幕記憶早已深埋幾十年，近年來父親老病，做氣切手術插管，讓他回想到幾十年前羊兒臨死前流淚的情景，深感痛悔，故當眾發露此事。

「凡夫眾生，誰能無過、誰無罪愆？起同體大悲之心，當下同理動物被殺時的痛與苦，自然湧起悲痛之感而能誠心懺悔過去的錯誤。

」上人說，一般人的想法，都以為自己沒有做過錯事，但只要靜靜地思考，就會想到過去的種種，不只懺悔己過，在讀書會中所聽到的每一位勇於發露懺悔者的分享，都可以作為借鏡，引以自惕。

上人提及早年有人見長輩久病痛苦，就說要為長輩拜懺，使之早消罪愆「快去」，遂直言這樣的心態是錯誤的；長輩陷於病苦昏迷，後輩子孫要盡孝心、順其自然，莫在病榻旁盡說一些讓長輩傷心的話。病床之前盡孝道，比特地到寺院誦經拜懺更重要。「過去的人，以為誦懺就能消災，其實真正能消災的是即時反省，懺悔過錯、防止再犯。」上人也向主管們提到，可記錄讀書會上的「大懺悔小故事」編輯成冊。

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專心深入慈濟法髓，廣結善緣、帶動法親

談及泰國民眾供養寺院、僧侶的習慣，上人以精舍常住生活為例明言，自從出家，精舍常住的生活再如何艱困，都不願接受供養：「佛陀為了開示悟入眾生佛知見而來到人間度眾生，而我有責任把佛法、佛陀的精神，融入此一時代，引領大家了解佛陀的智慧合於科學，而不是用神鬼變化的言論，讓大家心存恐懼、陷入迷信。」

為使大眾了解真空妙有的真實法，慈濟人不斷地在社區中推動正知見，打破迷信，例如農曆七月吉祥月的宣導，要打破根深柢固的民俗觀念，必須以勇氣、智慧為之，也為大地、空氣嚴重污染、破壞，喚醒人人莫再因為自己的生活行為而造成環境負擔。

「幾年前開始，我就說『我悲，悲在人是非不分』，不斷地教大家要知道何為『是』、何為『非』；而接下來說『來不及』，是敦促大家，若還是迷信不破、煩惱不除，真的來不及了！聲聲告急。在現階段呼籲『懺悔』，要誠心懺悔過去沈迷的生活，以齋戒淨化身心，也保護環境。」

上人感嘆，雖然慈濟人已有共識，然而慈濟人與天下人口相較，畢竟太少了；何況許多人聽聞呼籲，即使心有體會，卻打不破觀念、去除不了習氣，仍然沈迷不悟、依舊追逐名利……

因此上人深勉師兄，摒棄過去的成見，放下過去種種，重新開始；「未成佛前，先結好人緣」。「在古雷音王佛的時代，彌勒菩薩與釋迦菩薩同時修行，古雷音王佛先為釋迦菩薩授記未來成佛，在娑婆世界教化眾生，彌勒菩薩則在釋迦牟尼佛之後下生成佛。彌勒菩薩智慧高深，而釋迦菩薩是眾生緣深厚，他以悲心、愛心、單純寬闊的心與眾生結好緣，所以好緣成就同時德行成就。」

不論過去的知識多高，現在總是要多結好人緣；要做種種志業事務，必須眾緣和合，凝聚所有法親的人力、緣分，才能成就大事。

就像一個人的身體，若是造血功能失調，要重新移植、培養骨髓健康，才能恢復造血功能，所以你們還是要專心於深入慈濟法髓，多結好緣，先把居士團隊帶好。」

上人申明，並非排斥其他佛教徒，只是對於觀念、理念很慎重：「我無法扭轉整個佛教界的觀念，尤其是出家眾，若是觀念稍有不同而導致佛教人士之間彼此的拉扯，那是我不樂見的情況；而泰國長久以來尊重三寶，若是慈濟人的做事方向受到當地佛教法師的左右，恐怕難以固守慈濟精神理念，如此將來慈濟在泰國，恐會使得在家居士無法做世間事。」

「我很期待慈濟能一心一志為社會做事，以出世的精神做入世的志業，藉以穩定社會；既要在社會上做世間事，就要合於世間法，且超脫宗派。佛教是慈濟的宗教精神，就要具有出世的精神，不受世俗黨派、政治的牽連，單純地為社會、為苦難人而付出，為社會人士提振、帶動心靈方向。」

上人殷勉師兄們穩固精神主軸，不要受外境影響，如師父四十多年如一日，無論外在事務如何運轉，心靈總是如軸心一般，不偏不倚，一心堅持。

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用簡明易懂的文句讓大眾體會佛法

印尼李麗英師姊、濟授師兄以及蘇振輝師兄報告編書出書計畫，泰國清修士紹光師兄報告之前翻譯大愛臺「菩提心要」遇到的困難，例如「四攝法」、「四無量心」等佛法名相，是否要合於泰國佛教，對照梵文來詮釋？

上人開示，若執著在名相的解釋，會過於繁瑣，反而讓人更加難以理解；要將佛法生活化，而非做學術研究般探討鑽研，如同鑽入無底洞，愈鑽愈深。現在的世間災難聲聲告急，已是「來及」的時刻，要趕緊讓人人接受佛法，而能運用在生活中，對於佛法的解釋與翻譯當然要簡單白話而讓大家都能體會。

就像去年美國慈濟人至海地賑災時，面對缺乏受教育機會、大多信仰天主教的海地民眾，也能簡單而清楚地表達，慈濟是佛教團體，慈濟人是學習「覺有情」的菩薩，將天下眾生當成自己的親人，自動自發前來幫助大家，而非受到指派。海地民眾也能了解，無論信仰為何，都有同樣的無私大愛，彼此沒有衝突，還能掌握佛法精神。

濟受師兄提到，在翻譯《人有二十難》以及《證嚴法師說故事》時也遇到此一問題，因為其中上人說及許多佛陀時代的故事、僧團與戒律，翻譯者會運用巴利文，不僅一般字典找不到，一般人也看不懂，故儘量把它變得白話，讓大家可以看懂。

上人言：「我雖然是講佛法，但也不會用太多佛法的名稱，要把很艱難的語詞簡化，儘量不要用很艱澀的說法。假如翻譯時捨棄簡單的說法，還要再找很深奧的解釋，就會愈翻愈被文字纏住。」

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蕭菊貞導演分享對欲界、色界、無色界之「三界」的體會，上人教導，不要把佛法描述得太過艱深，其實色界、無色界、欲界，說的都是人的精神層面，不離人間、不離人的思想境界，而非另有無法觸及的空間。否則讓人聽了覺得虛無飄渺，入經藏的心就會停頓了。佛陀所說應是切合人性，在長久的時間以來幾經傳譯，由後人以其見解加以詮釋，反而愈形艱深。「佛法就在生活中，如果想得開則看得透，那就行得通；想不開、看不透，那就步步難行。」

蕭導提到自己用「業田」的概念跟大家分享，同樣一件事用不同的心念看待，也在自己業田中種下不同的種子，做了不同的行為，未來也會結不同的果。而大家要跟著上人向上提升，從凡夫愚行往上達到菩薩行；人人都在種自己的業田，種下好的種子，讓它有好的成果。上人欣慰道：「現在已可見到畝畝良田，人人都在拔除自心的煩惱雜草，讓撒播的粒粒善種子不斷地萌發。」

「佛法教育、提醒人人不要冤冤相報，應以開闊的心胸，用愛撫平一切仇恨，用愛撫平一切傷痛。感恩各志業體陸續啟動《水懺》讀書會，體會佛法也分享心得；唯有佛法能救世，因為要先照顧好人心，心入道才能打開無明愚癡，智慧提升，自然能知道何為是、何為非，待人處事皆合於道理。」

上人說：「人生於世，誰無過失？誰無罪愆？愆就是罪，只要小小的一念啟動，就可能演變為大風大浪。《水懺》經文裡有許多法數、法相，若鑽研深入，原本平易的道理會讓人難以理解；佛法是治人心之病、解人心結的良方，本應讓人人容易讀懂，而能落實於生活。

所以常告訴大家『佛法生活化』，佛法就在生活中，佛心就是最虔誠無私的那一念心。」