文/王本榮(慈濟大學醫學系教授兼系主任)
從高僧圓寂，見證生死自
在民國九十一年六月四日，我於慈濟大學演講 ──「生與死：一位醫師的觀點」。
嘗試從醫學、科學、文學、哲學與宗教的各種角度來剖析生死，期待學生能更瞭解生死的實相，其中也提到廣欽法師與印順導師對我人生重大的啟迪。
三年後的同一天，印順導師於慈濟醫院往生，醫療團隊在治療過程中，親炙導師的一言一行，得到「典範」的薰陶。
而娑婆眾生，或過度執著生命的延存，或過度輕賤生命的尊貴，成為社會的不良示範。
在本文中我將「如是我聞」地記錄二段親身經歷的因緣，讓我們共同來吟味二位高僧隨順因緣，自在無礙的生命態度。
民國七十五年一月，我受長輩囑託，陪著一位血友病病童前往高雄六龜鄉妙通寺，希望有緣能得到廣欽法師的祝福。
到了妙通寺已是夜幕低垂，卻聞知法師已閉關數日不能見客。而在我們安單後，突然被通知進入關房拜見法師。但見一瘦小長者端坐於蒲團之上，雙目炯炯，能懾人心。
住持傳聞法師與眾弟子也陸續晉見，並跪求法師長駐人間。法師娓娓道出昔日哲學大師方東美教授罹患重病，曾來請求法師加持，而法師開示 ──生死是自然法則，最重要的是一心不亂。方教授當下豁然開朗的往事。
法師並淡淡地說： 「十年前，我應你們央求，沒有捨報。如今，世緣已盡，世願已了，非走不可，你們要繼續弘揚佛法。」
雖然法師慈悲，當場收錄我為俗家弟子，我心中卻是一團疑惑 ── 完全無法相信一個好端端的人，如何說走就走。
不料數週之後，突然於報上看到法師圓寂消息，並留下「無來無去，沒什麼事」之遺謁。
在法師的荼毗大典，我得知法師在廣場擊鼓而歌，唱頌佛名之後，旋即坐化。
這段神奇的經歷，對接受現代科學訓練，甫獲醫學博士返國的我，不啻是當頭棒喝，也讓我開始能體會「超然的科學是智慧的型式，超然的智慧也是科學的形式」的意涵。
國八十一年，我皈依於證嚴上人座下，印順導師也順理成章成為我的「師公」。八十七年我自台大轉職慈濟服務，八十八年迎接「一瀉千里」的導師住院。由於腹瀉的病情極端詭異，在確診為舉世罕見的胃泌素瘤之前，導師接受了驚心動魄的診療過程。
雖然導師常說： 「我沒病，只是老了。」
但對於醫療團隊建議的檢查與治療完全照單全收。檢查時也會有痛苦神情，而檢查後即刻回復恬淡自然，笑容可掬的「一號」表情。記得有一次，陪著導師接受一次艱苦的檢查後，我把輪椅推進電梯的最深處，並告訴他： 「請導師面壁。」
導師聞之不但不以為忤，反而縱聲大笑，從一樓到九樓，久久不能自已。活在當下，當體即空，足見導師的赤子之心。
今年 五月二十二日 ，我突然接到緊急電話前往加護病房探視導師。當時導師意識清楚，但有持續發燒與進行性視神經萎縮，並出現短暫的不自主動作。
核磁共振掃描顯示 ── 在大腦深部白質，出現一些脫髓性病變，綜合研判高度懷疑是病毒性腦炎，但腦波卻意外呈現幾近正常的狀態。
我們深為驚歎導師的福慧雙修，就如同民國七十九年腦部出血開刀，此次的病毒也完全無法侵入他猶如金剛不壞的智慧聖域──主宰認知功能的大腦皮質。
往生前一週，導師便陷入狀似昏迷狀況，但直至捨報 六月四日 的當晨，腦波仍維持於睡眠狀態，並對證嚴上人的話語有所反應，閱讀腦波已達四分之一世紀的我也無法解釋，只能以「寂靜三昧」名之。
六月二日我曾稟報證嚴上人：「就導師的腦波觀察而言，是有覺醒的可能，關鍵還是在心胞膜積水導致的心衰竭。」
想起導師於九十二年春節於靜思精舍寫下的法句：「靜思十方諸佛，諦了一切唯心。」也非常巧合地有如他最後病情的預告。
長年追隨導師的福嚴佛學院院長厚觀法師曾經提起他的疑惑，在大乘三系的判攝 ──「性空唯名」、「虛妄唯識」及「真常唯心」之中，導師比較推崇「性空唯名」，怎麼會在晚年出現「唯心」之論呢？
猶記得導師九五華誕時，我曾請求導師開示：「老和尚看山又是山了，請問現在的老和尚是諸法『無我』，還是常樂『我』淨呢？」
導師不落言詮地答道： 「還是一般人的我。」
我再追問： 「八識中，『阿賴耶識』又稱『種子識』，種子生現行，現行薰種子，請問您對種子的看法？」
導師不假思索地說： 「『種子』即是『潛能』。」
導師的開示印證了人、事、物，無一不是因緣流轉，「生佛不二，只緣迷悟」。無論是「唯心所現」、「唯識所變」皆不能離脫「緣起性空」的法則。
去年十二月，為了準備「從宗教觀點看器官捐贈」的演講，我做了一些功課，也明白導師的唯識觀點：「身體痛苦是前五識的身識與第六識的意識作用，往生後縱有第七及第八識的捨受，也不會有任何痛苦的感受。」
這種佛教畫時代的觀點，不但最符合現代腦死的概念，也打破傳統佛教「識、煖、壽三者不相離」與「往生後八小時不能觸動」的固有觀念，為現代的器官捐贈的慈悲義行打開一條明路，真不愧是「人間佛教」的大行者。
導師的心跳及血壓於 六月四日 早上九點半開始下降。證嚴法師十點六分趕到，並向導師說：「我們會盡心，師父請安心。」
一分鐘內，心跳即戛然而止，也為師徒四十二年殊勝的人間法緣畫下句點。
一小時後，法師遺體即由慈濟醫院移靈慈濟大學「追思堂」供人瞻仰，也正是實踐導師中心理念的具體行動。常有人認為「老實念佛」的廣欽和尚只是一名「念佛僧」，而「著作等身」的印順導師則是一名「學問僧」。
二位高僧的修行法門容或不同，但卻殊途同歸，從他們「尊重生命」、「莊嚴生活」及「超越生死」的示現，絕對都是「深觀廣行」，「理事相應」的「人間淨土」及「人間佛教」之大修行者，大教育家，深值我們景仰及學習。
祝 福慧雙修 悲智雙運 阿彌陀佛
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