達賴喇嘛著
重新定位你和他人的關係， 可以賦予生命新的意義。
如果「愛」，是一件容易的事情，就不會有這麼多迷惑的眾生。
因為「愛」，是每個人內心深處最溫柔的渴望，所以珍貴脆弱。
然而「愛」，要超越小小的自我並愛上敵人，需要智慧與方法。
為何要修心？
追求太多的表面慾望，過度的貪婪、瞋怒、愚癡(無明)，但這些並不能帶來內在的滿足。
唯有徹底察覺貪瞋癡所帶來的缺點，並了解愛與慈悲才能帶給心靈真正的平靜。
人性本澄淨
心的本性是光明自覺的，因此許多的情緒問題不是心的本質。負面的情緒是一時的、表面的，所以可以移除。不管水有多髒，水的本質是不會被髒東西污染。同理，即使心中有煩惱，心的本質也不會被塵污染。
徹底了解為什麼我們會貪瞋癡？真正原因是欲望受挫，缺乏正確的態度面對問題，覺得自己是受害人而對方是敵人。
問題在心中
外在的環境不是讓我們陷入痛苦的原因，是雜亂的心導致痛苦。如何改變？培養觀察自己的能力。
把自己當成觀察者，觀察自己的行為與思想，就能體會什麼是「平常心」，無關乎喜歡或不喜歡，想要或不想要。但，千萬不要墮入情境。心自然會流露本然的純淨。
怎麼修心？
試著在清晨起床時，躺在床上，觀照心性，訓練心性保持平靜的狀態，有助於思緒清楚。
禪修步驟：
– 不要想過去和未來發生的事
– 讓心自然運作，不要思考
– 觀照心性的光明澄淨
– 保持這個狀態一段時間
第一階段：落實平等心
「沒有平等心的觀念，即使是偏頗的愛和慈悲，也無法發揮。」
所謂落實平等心，也就是儘量對所有的人產生正面的態度。可以從對少數人開始，漸漸擴展到愈來愈多的人。
第二階段：發自內心，對他人感恩
「如果你的人生太平順，你會變得懦弱。困境會幫你開發內心的力量，讓你有勇氣面對困境。」
誰讓我們擁有這一點？不可能是朋友，絕對是敵人。
透過回想親朋好友對我們的好，尤其是在童年階段時，因為那時我們特別依賴別人的照顧。回憶過去生命中接受過的恩惠，並對別人的佈施感恩，即使別人並不是有心施恩與你。
第三階段：助他人快樂
「一種發自心悝的互惠感，將漸漸變成你對別人的第一印象。」
回饋別人的好，發揮無畏的精神，不管困難，也要助人得到快樂，並最終可以證悟。
第四階段：認識受苦，學習愛別人
「那些都是人，他們正在受苦。他們和我們一樣有得到喜樂的權利。」
放棄你、我、他的思維，捨棄以自我為中心的態度。
「一支箭射過來時，沒有時間問是誰射的或射的是什麼箭。」而是用同理心看待所有的人。
洞察生命的本質
「只有把世事的本質看成時時刻刻在壞滅，才不會在它變化的時候措手不及，即使面對死亡也不驚恐。」
當我們沒有了解生命的本質時，容易帶來煩惱、或無明的情緒？
– 事事無常→活在當下
– 緣起緣滅→不要執著
– 好運不是永久的 →惜福與知足
鐵的事實：「所有的事物都會消失，你也會消失。」
我們隨時都可能死亡，生命就會消散，不論我們多有成就、多有錢，都不能使生命延長。在死亡的時候，我們必須放棄所有東西，就這方面，有錢人的死和野獸的死並沒有差別。
在有幸成為人的同時，就應該為別人的福祉盡一份心，讓今生過得有意義。
第五階段：以愛為本，發展慈悲心
好好運用常識吧！憤怒有用嗎？憤怒不會對彼此有任何幫助。最後，憤怒不會傷害別人，只會傷害你自己。
不論貧富、老少、強弱，都以良善、慈悲的心對待，希望他們早日得到快樂。
如何發揮慈悲心？
– 與眾生建立親近感與痛苦的同理心。
– 學習如何控制憤怒。
(思考：憤怒的價值在那裡？安忍和慈悲的價值又是什麼？)
第六階段：全心投入，度己度人
如感覺慈悲自然流露，想為眾生除盡諸苦，就像母親一般，想為愛子解除病痛，
那你的慈悲達到圓滿，稱為大慈大悲。
當你的內心深處自然浮現愛心，希望跟所有眾生一起享有真正而永恆的喜樂，這就是大愛。
第七階段：追求利他的證悟
當身、語、意三方面的行為，愈來愈導向他人的利益，就會發展出深遠的愛心和投入感。
最終目標：幫助形形色色的眾生。首先我們要了解他們的本性和性向，並對愛的修行有充足的知識。教導眾生，為什麼要修習愛的修行，以及從現在開始，要捨棄什麼樣的行為。
重新定位你和他人的關係，可以賦予生命新的意義。
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