心胸擴大再擴大

文／鄭振煌(佛學學者；《西藏生死書》譯者)

情緒障礙來自於想法錯誤，我們在人際關係上經常會發現有些人是完美主義者，是自我中心主義者，因為他們有強烈的自我觀念，堅持事情應該要有一定的作法。這種完美主義者是很痛苦的，因為他們只有一度空間的思考。越是痛苦的人，我們越能理解他們的心態是一度空間。何謂一度空間？一度空間就是強烈的自我批判，只站在一個觀點上，不能轉圜；只能接受自己，不能夠接受別人，不能接受與自己不同的任何現象。

二度空間的人，是能夠離開這間教室，當他碰壁時，他會轉彎，找出口出去，但走不出這棟大樓，比如我們現在在二樓，因此即使有二度空間，仍然在二樓打轉。因他不知道為了走出這棟大樓，應該要下樓。下樓就有了立體觀念，這就是三度空間。我們如果有三度空間的觀念，就知道碰壁要轉彎，遇到樓梯要下樓，如此就可以走得出去。三度空間的人，能活得比二度空間的人寬，比一度空間的人更自在。可是，如果只是活在三度空間，仍然是不夠的。

◎四度空間思維，接納一切可能

要有四度空間，即是在三度空間加上時間的觀念。時間會改變情境，因為我們的起心動念都在不斷改變中，一彈指，就有五萬四千個念頭生起。由於時間的流轉，所以我們的念頭、觀念、覺受一直在改變。即使是物質也一直在改變，肉體一直在改變，細胞兩三個月就全部換過一次，血液、骨頭、房子一直在變，這個世界一直不斷的生、住、異、滅。

我們如果只是活在三度空間還是不夠的，還是和畜生一般，因為畜生也有三度空間的觀念，有的會爬樹，有的會鑽洞，牠們也是在三度空間生活。一般低等動物沒有時間的觀念，牠們不像人，如果是人，這一餐吃飽了，還會考慮下一餐，所以會儲蓄，會考慮長大、老病的時候，該怎麼辦？人會思考現在、十年前、二十年前的事，現在是現在的情況，過去是過去的情況，未來是未來的情況。人要有四度空間的思維，如果我們沒有時間觀念，沒有四度空間的思維，那麼過去表現不好的孩子，就會認為他一定是壞的；過去表現好的學生，會認為他現在不可能做壞事。如果有了四度空間的思考，就會接納一切都在改變。

◎心胸自由廣大，充滿無限可能

佛教的阿羅漢，可以比喻為十度空間的思維方式。如果我們的思維方式是很自在的，能夠接受各種各樣不同的情況。過去小孩子和現在小孩子，在時間上是不一樣的，環境上也不一樣，因此我們要擴大心胸。如果能夠增加思維的自由度、容忍度，換言之，就是從四度增加到十度的思維方式，這種思維方式，就是佛教徒所說的阿羅漢。阿羅漢就是已經證得空性，沒有自我的執著，曉得一切眾生皆是空性，皆是因緣所生，因此他的心放下，不再受情境的影響，不再受別人的影響，就解脫了。

那什麼是佛教所謂的菩薩？乃至於佛教裡的如來？如來就是佛。佛是無限度的空間思維方式。什麼意思呢？就是他完完全全沒有任何的立場，他曉得一切都是現象的變化，一切可能性都會存在。因此，他的心胸就會無限寬大。有了如此的心胸，才可以真正聽到他人的想法。如果在一度空間的話，根本連小孩子的聲音都無法接受，二度空間、三度空間、四度空間…。四度空間已經不足了，我們應該要往上，往五度、六度一直增加。換言之，我們要用比較寬廣的心胸來接受他人的一切。