佛陀在世時，一位外道修行者，聽到佛陀他是大覺者可以解開人人的迷，可以指引人，這條正確修行的路，所以他想求佛能够給他一個正確方向。
他就很虔誠，帶著花來到佛前，佛陀就問他：這位修行者，你來我面前有什麼事情＂，他就說：＂我用最虔誠的心來祈求，佛陀，您能指引我一條明硌，正確修行的方向能立即解脫的法＂，佛陀就微笑，向這位修行者說，先放下，這位修行者就把花放下來，虔誠合掌。
佛陀就跟他說：＂來，再放下＂，他就趕快把兩隻合掌的手再放下，＂你再放下。＂修行者就向佛陀說＂佛啊！我全都放下了＂佛說：＂你還要再放下，放下你心所求，那念也要放下。＂就這樣，這位修行者忽然間，好像面前這樣一亮起來，知道了。
道路應該如何走，就是一念心，放下這念心，看這麼的簡單，我們若能够不著相無所求，看看，我們慈濟人現在有多少人在國外，在做救災工作呢，人人不管是看到年老年幼，我們就是用心禮貌，沒有施與受的相。
《法華經》《序品》，開頭就這麼說，佛陀要講經之前，《法華經》就是大乘經，它的名叫做無量義，所以就是要教菩薩法，無量義教菩薩法，是佛所護念，不只有釋迦牟尼佛護念，也是佛佛道同。
諸佛，他的一個法則，就是這部《法華經》是佛佛道同，所以佛陀過去的方便施教，到最後他必定要說真實法，這就是佛陀的本懷，叫做佛所護念，無量義經教菩薩法，就是佛的心願。
《無量義經》開始要轉方便入真實法，從方便法要轉入真實法以前就是這無量義，是一種的轉折。
過去全都是方便，什麼樣的眾生來請法，佛陀用什麼方法和他說話，或是大庭癀眾時，他阿含時，方等時，般若時，當然現在到要進入法華，要如何會合起來，這就要有一個轉折，所以我們就能證明《無量義經》就是要從過去談有說空的道理，如何把它容納進來這個真實法。
真實法就是教菩薩法，要如何自修，如何去了解過去的因緣果報，你要如何修行才能够解脫，過去談有說空，來到這裡就要說，過去的都是一個因緣，現在最好的因緣，就是要走入與佛同等的境界，你要與佛同等的境界，要有這個過程，走入人群中，去為人群服務救度眾生，你自然就《能體會》與佛平等的境界。
所以說來，菩薩道就是要成佛的過程，談有說空的開示，現在有苦難的眾生，人間苦難，娑婆世界堪忍，世間有成住壞空，生老病死，苦集滅道等等，我們都要去了解之後，我們若要能够到佛的境界，我們就要帶動所有的人，走入菩薩道，這個人間很多的苦難才得以消除，到佛的境界就是永恆，靜寂清澄的境界，四十餘年未顯真實是故眾生得道差別。
談有，你了解的是因緣果報，說空，跟你分析到究竟，到最後什麼都沒了，所以談有說空，大家都知道一半，你知道有的道理，你知道空的道理，大家都是這樣，所以差別，眾生得道差別，你知道的道理全部都不同，所以不得疾成無上菩提。
所以沒有辦法，大家都很了解共同這條的道路，佛陀開始他要說真實法，這我們就能够知道，《無量義經》就是在《法華經》之前說的，也就是要如何轉過去至現在一直到未來的真實法，這《無量義經》實在是在經中很重要，在我們修行者也是很重要。
所以我們大家要時時用心體會《無量義經》的道理，人人要多用心哪！
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